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君子教导百姓，只需讲求仁义，为什么要谈利益？”

子思解释说：“仁义本身就是使他们获利。

如果上位者不仁爱，下位者就得不到应有的地位；如果上位者不讲义，下位者就会乐于搞欺诈。

这是极大的不利。

因此，《易经》说：‘利益是义的表现。

’又说：‘利用安身，以崇德也。

’这些都是最大的利益。”

历史评论者司马光认为：子思和孟子的观点其实是一致的。

只有仁者才懂得仁义的利益，不仁者不懂。

因此，孟子在回答魏惠王时首言仁义而不谈利益，是因为所面对的人不同。

显王三十西年（公元前335年）秦国攻打韩国，攻占了宜阳。

显王三十五年（公元前334年）齐王和魏王在徐州会见，并互相加封为王。

韩国的昭侯修建高门，屈宜臼劝谏道：“君主恐怕无法从此门出入。

为什么？

时机不对。

我所说的时机，不是指日子的时机，而是有利与不利的时机。

过去您有利的时候，没有修建高门。

前年秦国攻占宜阳，今年又遭大旱，您不在此时照顾百姓的急需，反而更加奢侈，这是所谓的时机不对而做出错误的事情。

所以说时机不对。”

越王无疆攻打齐国，齐王派人劝说他攻打齐国不如攻打楚国更有利。

越王听从建议，转而攻打楚国，结果被楚国大败。

楚国乘胜夺回吴国旧地，东至浙江。

越国因此分裂，各公族争夺王位，有的自称王，有的自称君，退居海边，向楚国称臣。

显王三十六年（公元前333年）楚王进攻齐国，围困徐州。

韩国的高门竣工，昭侯去世，其子宣惠王继位。

起初，洛阳人苏秦向秦王进言，提出统一天下的策略，

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