茶几文学

镶金的餐桌（第1页）

镶金的餐桌

在佛教的一间道场里，餐厅内摆了几张十人份的圆餐桌，是用现代的三角板建材所制成，经过油漆，并以金色的铝条镶边。有某一信徒见后，批评说：“寺庙应该简单朴素，怎么可以用豪华的桌子请客？”听者都以这位信徒的批评有理，实际上这位信徒的见解愚痴、鄙陋之极！

佛教虽然不太重视资用生活，但是世间还是要藉物质来表达庄严。一个寺庙里，大雄宝殿如果不是巍峨堂皇，怎么会有人来参拜？佛像如果没有装金，怎么会有人尊敬？西方极乐世界，因为黄金铺地，七宝楼阁，富丽堂皇，所以才能接引众生，欣然往生其国。假如现在用简陋的设备来请客吃饭，请问你肯光临吗？

淡泊物质，是自我要求，但不能用此标准来要求别人，否则寺庙道场苦心设备，准备佳肴，请我们吃饭，茶足饭饱之后，我们还要来批评他的种种不是，牛粪心和佛心又怎么能比较呢？

世间人的见解往往只知一半，不知另外一半的内容，所以所见偏狭肤浅，知见差矣！

另有一例：寺庙请客，信徒饱餐之后，剩下的茶水饭菜，服务的侍者将之清理倒掉，信者见了就批评说：“这个寺庙不知惜福，虽是剩菜残汤，也可以留待下餐佐用。”此说虽然明知不合事理，听者却仍认为非常中肯。但如果反问一句，你是第二批贵客，知客师对你说：“刚有前面的一批客人吃剩的一些饭菜，现在请你节约惜福，将就食用。”不知你的心里以为如何？万一有人再吃出病来，舆论借机渲染，扩大罪名，批评寺庙不重卫生，致使病媒传染，请问你的批评合理吗？公道吗？

所以，我们在要求别人之前，先要要求自己，己如不能，不可施于他人。是故我们应“以责人之心责己，以恕己之心恕人”。否则口业之过，纵然先前曾经做了些许功德，功过亦难相抵，可不慎乎？

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